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jueves, 25 de junio de 2015
lunes, 15 de junio de 2015
La Diosa de los Orishas
La Diosa de los Orishas
Clara Nunes
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
(3X)
Clara Nunes
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
(3X)
Yansan peinarse el cabello suave
Cuando la luz de la luna llena ilumina las aguas del río
Ogun soñaba con la hija de Nana
Y yo que pensaba que las estrellas eran los ojos de Yansan
Cuando la luz de la luna llena ilumina las aguas del río
Ogun soñaba con la hija de Nana
Y yo que pensaba que las estrellas eran los ojos de Yansan
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
En la tierra de las deidades, el amor se dividió
Entre un dios que era la paz
Y otro dios que luchó
A medida que la lucha sólo se termina cuando un ganador
Yansan volvió Reina de Shango Corona
Entre un dios que era la paz
Y otro dios que luchó
A medida que la lucha sólo se termina cuando un ganador
Yansan volvió Reina de Shango Corona
Pero Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan pero ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan pero ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan pero ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan, ¿dónde está Ogun? Fue al mar
Yansan pero ¿dónde está Ogun? Fue al mar
miércoles, 4 de marzo de 2015
Se acerca el sexto......
Se
acerca el sexto...... en que me baja la nostalgia de Guanabo, del
padrino Tomás, de mi madrina Nora, de mi padrino Nelson. Vuelvo la
mirada sobre los pasos de este año, como empezó, todo lo
transcurrido y como está terminando. Agradecido agradecido
agradecido......
Cómo me puede ir mal si te llevo en mi, si a cada paso siento tu presencia sosteniéndome, abrazándome, en mí, dentro de mí, fuera de mí, en el contorno de mí. La chispa de mis ojos es tu chispa.
Como me puede ir mal si el más pequeño se preocupa de mí como si fuera mi papá y destraba talanqueras, mueve muros, desata nudos ciegos y cuando parecía que ya estaba todo dicho el da un giro de película para mostrarme que hay un mil posibilidades.
Como me puede ir mal si el manto blanco me cubre y me da su paciencia, su temple, su perseverancia, si me enseña día a día que las verdaderas metas son de largo aliento, que la vida, ver crecer a los hijos, hacer familia, el ser papá, el ser hombre es una carrera de largo aliento.
Como me puede ir mal, si la madre del mundo me adora, y como una madre que le enseña al crío a caminar me enseña y me despierta para ir siempre más allá, a hacer las cosas, a saber que siempre se puede ser mejor.
Como me puede ir mal, si el rey que se ríe y disfruta, me hace sentir que la vida es música, que la alegría tiene que acompañar cada cosa que haga, que merezco todo lo bueno que viene a mi vida.
Como me puede ir mal si en un pacto con la muerte me mostraste realmente quien soy, y sellaste en un pacto con tu hermana que me defenderías, que defenderías esta cabeza. Y portadora de una llave y secretos del otro mundo me los enseñarías cuando aprendiera a vivir en este.
Como me puede ir mal si con él aprendí a que en este lugar hay que hacer cosas difíciles por un bien mayor, tomar responsabilidad por mis actos, romper huevos para hacer una tortilla. Aprendí la rigurosidad del rito, por respeto a la vida y la naturaleza, a tomar sólo lo necesario, a dar gracias, a ofrendar, y a merecer con mis actos la vida que estoy tomando.
Como me puede ir mal si todos caminan conmigo, desde la profundidad del mar , hasta la fuerza del volcán. Cada uno dándome fuerzas, cada uno hablándome como ser mejor cada día. alumbrándome el camino en cada gesto de la existencia.
Y por supuesto como me puede ir mal si todo lo que miro contiene espíritu y estoy conectado a ellos, desde mis ancestros de sangre, a mis ancestros espirituales, a los ancestros de la naturaleza, y del cosmos, todo me habla y todo me escucha.
¿cómo me puede ir mal?
Cómo me puede ir mal si te llevo en mi, si a cada paso siento tu presencia sosteniéndome, abrazándome, en mí, dentro de mí, fuera de mí, en el contorno de mí. La chispa de mis ojos es tu chispa.
Como me puede ir mal si el más pequeño se preocupa de mí como si fuera mi papá y destraba talanqueras, mueve muros, desata nudos ciegos y cuando parecía que ya estaba todo dicho el da un giro de película para mostrarme que hay un mil posibilidades.
Como me puede ir mal si el manto blanco me cubre y me da su paciencia, su temple, su perseverancia, si me enseña día a día que las verdaderas metas son de largo aliento, que la vida, ver crecer a los hijos, hacer familia, el ser papá, el ser hombre es una carrera de largo aliento.
Como me puede ir mal, si la madre del mundo me adora, y como una madre que le enseña al crío a caminar me enseña y me despierta para ir siempre más allá, a hacer las cosas, a saber que siempre se puede ser mejor.
Como me puede ir mal, si el rey que se ríe y disfruta, me hace sentir que la vida es música, que la alegría tiene que acompañar cada cosa que haga, que merezco todo lo bueno que viene a mi vida.
Como me puede ir mal si en un pacto con la muerte me mostraste realmente quien soy, y sellaste en un pacto con tu hermana que me defenderías, que defenderías esta cabeza. Y portadora de una llave y secretos del otro mundo me los enseñarías cuando aprendiera a vivir en este.
Como me puede ir mal si con él aprendí a que en este lugar hay que hacer cosas difíciles por un bien mayor, tomar responsabilidad por mis actos, romper huevos para hacer una tortilla. Aprendí la rigurosidad del rito, por respeto a la vida y la naturaleza, a tomar sólo lo necesario, a dar gracias, a ofrendar, y a merecer con mis actos la vida que estoy tomando.
Como me puede ir mal si todos caminan conmigo, desde la profundidad del mar , hasta la fuerza del volcán. Cada uno dándome fuerzas, cada uno hablándome como ser mejor cada día. alumbrándome el camino en cada gesto de la existencia.
Y por supuesto como me puede ir mal si todo lo que miro contiene espíritu y estoy conectado a ellos, desde mis ancestros de sangre, a mis ancestros espirituales, a los ancestros de la naturaleza, y del cosmos, todo me habla y todo me escucha.
¿cómo me puede ir mal?
domingo, 29 de septiembre de 2013
viernes, 22 de abril de 2011
sábado, 9 de abril de 2011
lunes, 28 de marzo de 2011
Cumpleaños de Oshá número 2.
Hay Oshún madre mía quiero agradecerle en este segundo cumpleaños de Osha por todo lo que me ha dado, mi casa, mis hijos, que la bendición de usted siempre me alcance, que me de alegría y todas las cosas lindas y buenas que usted le da sus hijos, Ashé ariku babawa.
lunes, 20 de diciembre de 2010
sábado, 23 de octubre de 2010
domingo, 11 de julio de 2010
lunes, 10 de mayo de 2010
domingo, 7 de febrero de 2010
Patakí de Iroko, la Ceiba
Iroko, que desde su altura todo lo observa, y que en sus ramas poderosas alberga a pájaros de toda clase, como el mayimbe y sunsundamba – el aura tiñosa, su mensajera – y la lechuza, que es justa y caritativa con sus hijos, vio venir en la lejanía del espacio infinito a Yemayá, madre universal, envuelta en azules y perlas cristalinas como el mar de las Antillas, quien no corría, sino volaba, abrazando estrechamente a dos niños; dos meyis: los Ibeyis, hijos amantísimos de Ochún y Changó, que eran buscados por su padre para regañarlos por sus travesuras infantiles, y por haber escondido el hacha bipene a la hora de irse a guerrear contra su enemigo, su hermano Oggún.
Al ver a su hija fatigada y al remolino que la perseguía y del cual se escapaban rayos y truenos, abrió su tronco y la cobijó en su seno. Cuando Changó, jadeante, llegó a su tronco, le suplicó que le dijera dónde se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. Pero Iroko, que conocía bien el mal genio de Changó, se hizo la disimulada y cantó primero, muy alto, como un huracán; después se fue dulcificando hasta susurrar una bella canción, que hablaba de los triunfos bélicos del orisha, dueño de rayos y centellas. Este se durmió, Iroko abrió su vientre y Yemayá y los Ibeyis lograron escapar.
Cuando Changó se despertó, cegado por la ira, le lanzó fuegos, pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo. No tuvo más remedio que pedirle perdón a Iroko madre de madres, de palos y de todo lo verde que vive en la sabia tierra de este planeta. To Iban Echu.
Al ver a su hija fatigada y al remolino que la perseguía y del cual se escapaban rayos y truenos, abrió su tronco y la cobijó en su seno. Cuando Changó, jadeante, llegó a su tronco, le suplicó que le dijera dónde se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. Pero Iroko, que conocía bien el mal genio de Changó, se hizo la disimulada y cantó primero, muy alto, como un huracán; después se fue dulcificando hasta susurrar una bella canción, que hablaba de los triunfos bélicos del orisha, dueño de rayos y centellas. Este se durmió, Iroko abrió su vientre y Yemayá y los Ibeyis lograron escapar.
Cuando Changó se despertó, cegado por la ira, le lanzó fuegos, pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo. No tuvo más remedio que pedirle perdón a Iroko madre de madres, de palos y de todo lo verde que vive en la sabia tierra de este planeta. To Iban Echu.
lunes, 1 de junio de 2009
domingo, 3 de mayo de 2009
La Conducta Social del Iniciado en Osha-Ifá
El padrino o la madrina de Osha-Ifá, guiándose por los preceptos más antiguos y venerados de la religión Lucumí, siempre ha sido cuidadoso al hablar y emitir un juicio u opinión en relación con algún acontecimiento social acaecido en su área de influencia o a nivel nacional. Si el referido suceso es de índole familiar, entre amigos o hermanos de religión; entran a jugar un papel fundamental, con más fuerza, las enseñanzas de las Reglas de Osha-Ifá delineadas por nuestros Mayores afrodescendientes que, con gran previsión y sabiduría, incluyeron disímiles circunstancias en las que se podría ver envuelto el sacerdote de Osha-Ifá.
El Babalosha, la Iyalosha y el Babalawo de Osha-Ifá debieran distinguirse de otros ciudadanos por la sabiduría de sus palabras, las cuales siempre han de reflejar lo que han aprendido a través del estudio de los “Caminos” de los Oshas y los Orishas, los patakíes del sistema oracular, las Reglas para Santeros y a través de las charlas con los más viejos y experimentados sacerdotes que son los reservorios vivientes de la sabiduría ancestral que nos guía.
Sólo practicando esta conducta, ganaremos en prestigio ante la sociedad en que vivimos. Nadie es respetado automáticamente. El respeto se gana con la conducta en la vida.
Ser sacerdote de Osha-Ifá es, ante todo, un compromiso de buena conducta y respeto por los demás que aún no han alcanzado el estadío que el sacerdote ya tiene, respeto también por otros sacerdotes, personalidades de cualquier rama de las ciencias, el arte y la cultura, los políticos honestos y los militares que defiendan la patria que los vio nacer. Ser sacerdote de Osha-Ifá implica sentir satisfacción al ser útil a los demás; es estar dispuesto a hacer todo lo humano y religiosamente posible por salvar a otro ser humano, aunque no profese nuestra religión.
Duele ver que además de algunos jóvenes, hay también sacerdotes experimentados que se han dejado corromper de diversas formas y contribuyen a dar una mala imagen de nuestra religión, cayendo en actos indignos para un religioso e incluso, ilegales. Múltiples serían los ejemplos descriptivos. También hay sacerdotes avariciosos que eliminan ceremonias sencillas pero importantes, para ganarse unos centavos del derecho o que lo imponen de una manera exagerada.
El mundo nos observa y nos evalúa para bien o para mal, ahora somos más y más visibles. También Oloddumare nos ve y nos sanciona por nuestros actos en el plano terrenal de la existencia humana.
Sin embargo, no todo está perdido. Como Mayores, debemos esforzarnos más por hacer prevalecer todo lo mejor de nuestra religión. Debemos exigir respeto y obediencia a los incumplidores y violadores de nuestras tradiciones. Con ello, no estamos haciendo un llamado a ultranza de los valores que funcionaron en otra época.
Deseamos, eso sí, que haya cordura y respeto. Nada más queremos hacer lo que nos ha dado grandeza y respeto; aquello que nos ha granjeado las simpatías y la aceptación de muchos en los confines del mundo.
Cada cabeza de “rama” o familia de Osha-Ifá tiene que continuar siendo exigente con los hermanos que se comportan de forma indigna, debemos enseñarles la manera correcta de actuar y continuar predicando con una buena actitud y ser para ellos un ejemplo a seguir.
Ernesto Valdés Jane Adé Yerí
El Babalosha, la Iyalosha y el Babalawo de Osha-Ifá debieran distinguirse de otros ciudadanos por la sabiduría de sus palabras, las cuales siempre han de reflejar lo que han aprendido a través del estudio de los “Caminos” de los Oshas y los Orishas, los patakíes del sistema oracular, las Reglas para Santeros y a través de las charlas con los más viejos y experimentados sacerdotes que son los reservorios vivientes de la sabiduría ancestral que nos guía.
Sólo practicando esta conducta, ganaremos en prestigio ante la sociedad en que vivimos. Nadie es respetado automáticamente. El respeto se gana con la conducta en la vida.
Ser sacerdote de Osha-Ifá es, ante todo, un compromiso de buena conducta y respeto por los demás que aún no han alcanzado el estadío que el sacerdote ya tiene, respeto también por otros sacerdotes, personalidades de cualquier rama de las ciencias, el arte y la cultura, los políticos honestos y los militares que defiendan la patria que los vio nacer. Ser sacerdote de Osha-Ifá implica sentir satisfacción al ser útil a los demás; es estar dispuesto a hacer todo lo humano y religiosamente posible por salvar a otro ser humano, aunque no profese nuestra religión.
Duele ver que además de algunos jóvenes, hay también sacerdotes experimentados que se han dejado corromper de diversas formas y contribuyen a dar una mala imagen de nuestra religión, cayendo en actos indignos para un religioso e incluso, ilegales. Múltiples serían los ejemplos descriptivos. También hay sacerdotes avariciosos que eliminan ceremonias sencillas pero importantes, para ganarse unos centavos del derecho o que lo imponen de una manera exagerada.
El mundo nos observa y nos evalúa para bien o para mal, ahora somos más y más visibles. También Oloddumare nos ve y nos sanciona por nuestros actos en el plano terrenal de la existencia humana.
Sin embargo, no todo está perdido. Como Mayores, debemos esforzarnos más por hacer prevalecer todo lo mejor de nuestra religión. Debemos exigir respeto y obediencia a los incumplidores y violadores de nuestras tradiciones. Con ello, no estamos haciendo un llamado a ultranza de los valores que funcionaron en otra época.
Deseamos, eso sí, que haya cordura y respeto. Nada más queremos hacer lo que nos ha dado grandeza y respeto; aquello que nos ha granjeado las simpatías y la aceptación de muchos en los confines del mundo.
Cada cabeza de “rama” o familia de Osha-Ifá tiene que continuar siendo exigente con los hermanos que se comportan de forma indigna, debemos enseñarles la manera correcta de actuar y continuar predicando con una buena actitud y ser para ellos un ejemplo a seguir.
Ernesto Valdés Jane Adé Yerí
| www.proyecto-orunmila.org | www.lulu.com/librososhaifa/ | www.reglasparasanteros.com |
| Proyecto Orunmila | Libros y Documentos de Osha-Ifá | Reglas de Osha-Ifá para Santeros |
viernes, 20 de junio de 2008
Proyecto Orunmila.
Este sitio Web se concibió con el objetivo de satisfacer las necesidades de información que existen sobre la cultura "Lucumí" originaria de África subsahariana.
Las fuentes que se presentan fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su religión en Cuba. Las mismas fueron colectadas durante más de 30 años en los territorios de Regla y Guanabacoa, Ciudad de la Habana, por miembros del equipo de investigaciones histórico-antropológicas "Proyecto Orunmila", parte integrante del Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñan Adé Yerí.
Los tópicos que se brindan, ayudan a profundizar sus conocimientos sobre Osha e Ifá, conocidas también como Santería, Regla de Osha, Regla de Ifá o Religión Lucumí.
lunes, 16 de junio de 2008
viernes, 25 de abril de 2008
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